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Dove si incontrano Buffalo Gunman e la frangia anti-aborto

ioNella settimana da quando un uomo armato ha ucciso 10 persone in un negozio di alimentari a Buffalo, New York, innumerevoli articoli e spot televisivi hanno svelato la cospirazione razzista che ha condiviso in un manifesto pieno di odio prima della sua sparatoria.

La cospirazione, la cosiddetta teoria della grande sostituzione, è l’idea che i legislatori democratici e altre élite stiano lavorando per costringere i bianchi a diventare una minoranza negli Stati Uniti, di solito aumentando l’immigrazione. L’esperto di Fox News Tucker Carlson ha martellato l’idea più di 400 volte mentre si scagliava contro l’immigrazione nel suo show, secondo un New York Times le indagini e i repubblicani eletti, tra cui la rappresentante Elise Stefanik di New York e il rappresentante Matt Gaetz della Florida, hanno fatto eco senza mezzi termini al linguaggio nei commenti e nei materiali della campagna che criticano la politica di immigrazione dei Democratici.

Ma la teoria del complotto anima anche un altro caposaldo dell’agenda repubblicana moderna: l’opposizione all’aborto.

Il movimento anti-aborto è nato nel diciannovesimo secolo dalla paura dei bianchi di un tasso di natalità bianco in calo, afferma Jennifer Holland, assistente professore di storia all’Università dell’Oklahoma. L’idea era che, consentendo alle donne bianche di abortire, i legislatori avrebbero lasciato le popolazioni bianche vulnerabili alla “sostituzione” demografica da parte di gruppi non bianchi o di immigrati con tassi di natalità più elevati. Negli anni ’70 e ’80 dell’Ottocento, la paura era concentrata principalmente sugli immigrati ebrei e cattolici, in particolare quelli provenienti dall’Italia o dall’Irlanda, che all’epoca avevano tassi di natalità più elevati dei protestanti bianchi; ora, le organizzazioni del potere bianco che abbracciano la “teoria della sostituzione” si concentrano sulle comunità nere e latine, che hanno tassi di natalità più elevati rispetto ai bianchi.

Sebbene l’uomo armato di Buffalo non abbia menzionato esplicitamente la parola “aborto” nel suo manifesto, fa riferimento ai tassi di natalità più di 40 volte, secondo un’analisi TIME, ed esprime ripetutamente la sua convinzione che “i tassi di natalità dei bianchi devono cambiare”.

Questa settimana, Matt Schlapp, il capo della Conferenza sull’azione politica conservatrice, ha collegato esplicitamente la teoria della sostituzione, l’immigrazione e l’anti-aborto, dicendo ai giornalisti in Ungheria che il ribaltamento Roe contro Wade, la decisione della Corte Suprema del 1973 che sancisce il diritto all’aborto, sarebbe un buon “primo passo” per risolvere il “problema” dell’immigrazione degli Stati Uniti. “Se sei preoccupato per questa sostituzione tra virgolette e virgolette, perché non iniziamo da lì?” Egli ha detto. “Inizia col permettere alla nostra gente di vivere”.

Il moderno movimento anti-aborto tradizionale denuncia i gruppi e le ideologie razziste. A gennaio, dopo che i suprematisti bianchi hanno marciato insieme ai manifestanti all’evento March for Life, poi si sono presentati alla manifestazione March for Life a Washington, DC, il più grande raduno annuale del movimento anti-aborto, gli organizzatori hanno denunciato qualsiasi associazione con loro. “Condanniamo qualsiasi organizzazione che cerchi di escludere una persona o un gruppo di persone in base al colore della loro pelle o qualsiasi altra caratteristica”, ha affermato Jeanne Mancini, presidente della Marcia per la Vita, in una dichiarazione al TIME dopo la manifestazione di gennaio. Né Mancini né National Right to Life, un altro importante gruppo nazionale anti-aborto, hanno risposto alle richieste di commenti del TIME per questo articolo.

Ma se gli attivisti anti-aborto tradizionali rifiutano categoricamente gli estremisti di destra, la relazione è complicata dal fatto che gli estremisti di destra vedono il movimento anti-aborto come un utile alleato politico e un potenziale pool di nuove reclute. A dicembre, Thomas Rousseau, il leader del gruppo nazionalista bianco Patriot Front, ha ricordato ai suoi membri l’avvicinarsi delle opportunità per reclutare e fare proselitismo. “I nostri due eventi March For Life stanno arrivando”, ha scritto ai suoi follower, secondo le chat trapelate pubblicate dall’organizzazione no profit Unicorn Riot. “L’obiettivo è essere più discreti, amichevoli, in gruppi più piccoli e ottenere il maggior numero di volantini possibile”.

Gli estremisti di destra si attaccano “come una sanguisuga” ai tradizionali collegi elettorali repubblicani, ha detto a TIME Mike Madrid, un veterano stratega repubblicano che è stato critico nei confronti del partito ai tempi di Trump. Così facendo, dice, legittimano e normalizzano le loro posizioni estremiste.

Leggi di più: L’imminente battaglia per il futuro del movimento anti-aborto

Alcuni attivisti anti-aborto tradizionali temono che i gruppi razzisti e nazionalisti sembrino essere sempre più espliciti nei loro eventi. “Quando allevi questo nazionalismo insieme a un movimento in gran parte religioso, inizi a vedere emergere questo tipo di cose”, afferma Destiny Herndon-De La Rosa, la fondatrice del gruppo anti-aborto New Wave Feminists, che si definisce un organizzazione “femminista pro-vita”. «Ma mai alla laurea quest’anno. Ero inorridito dal fatto che ci fosse un vero gruppo di supremazia bianca” al raduno March for Life a Washington

Nel 2018, l’organizzazione di Herndon-De La Rosa ha cacciato la sua vicepresidente, Kristen Hatten, dopo che aveva iniziato a condividere le idee della supremazia bianca, inclusa la condivisione di un tweet che prendeva in giro l’idea che i musulmani diventassero una maggioranza britannica sui social media, secondo HuffPost. Hatten in seguito ha detto a HuffPost: “Ho detto che mi identifico con l’alt-right in larga misura, e lo faccio… Detto questo, ci sono elementi all’interno dell’alt-right con cui non vedo gli occhi. Non sono un nazionalsocialista né un “nazista”. Non sono un eugenista. In effetti rimango pro-vita”.

La credenza nelle cospirazioni di destra è in ascesa in un Partito Repubblicano sempre più conservatore, afferma Kurt Braddock, assistente professore di comunicazione all’Università americana e docente presso il Polarization and Extremism Research Innovation Lab della scuola. “Quello che abbiamo visto dalla destra negli ultimi anni è che ciò che originariamente era marginale nel 2015, dal 2016 in poi, la frangia si è spostata sempre più nel mainstream”, dice.

Quasi un adulto americano su tre ora ha una convinzione in linea con la “teoria della sostituzione”. Secondo un sondaggio dell’Associated Press e del NORC Center for Public Affairs Research pubblicato il 9 maggio, un terzo degli americani crede che “un gruppo di persone stia cercando di sostituire i nativi americani con immigrati per guadagni elettorali”. Un altro 29% condivide la preoccupazione che un aumento dell’immigrazione stia portando i nativi americani a perdere influenza nella cultura e nella politica.

Una storia di ‘teoria della sostituzione’ nel movimento anti-aborto

Prima della guerra civile, l’aborto era legale con restrizioni minime negli Stati Uniti, ma quando la guerra finì, le paure dei bianchi protestanti americani cambiarono. Dopo che la schiavitù fu bandita, iniziò il movimento per il suffragio femminile e l’immigrazione aumentò, l’idea che un’America protestante bianca sarebbe stata presto “diluita” o “sostituita” da gruppi di immigrati ha preso piede. Nel 1858, un gruppo di medici con l’American Medical Association, guidata da Horatio Storer, iniziò a fare pressioni sui legislatori per iniziare a limitare e vietare gli aborti sulla base del fatto che un basso tasso di natalità tra i bianchi avrebbe consentito agli immigrati, in particolare ai cattolici dall’Irlanda e da altre parti d’Europa, superare demograficamente i protestanti bianchi.

Sebbene alla “teoria della sostituzione” non sia stato dato un nome fino al 2012, questi attivisti del 19° secolo hanno abbracciato esplicitamente la nozione e il linguaggio. “Se la maggioranza di tutti i giovani e i bambini sotto i quindici anni in un luogo è composta da persone di origine straniera, e il numero è relativamente in aumento ogni anno, quanto tempo passerà prima che un tale potere si faccia sentire in la direzione, se non nel controllo, del governo municipale di quelle città e paesi?” ha detto uno di quei medici, secondo i ricercatori della Northwestern University e dell’Università della California, a Berkeley.

Il movimento del negozio ha avuto successo. Entro l’anno 1900, l’aborto era illegale in tutti gli stati degli Stati Uniti, segnando un profondo cambiamento in quattro decenni. (Ironia della sorte, Storer si sarebbe convertito al cattolicesimo negli ultimi anni della sua vita, secondo il giornale di ricerca universitario della James Madison University).

“È davvero una rottura radicale rispetto alle leggi americane prima di allora”, afferma Holland, dell’Università dell’Oklahoma. Prima del coinvolgimento di questo gruppo di medici nella procedura, l’aborto era ampiamente legale ed era ereditato dalla common law inglese. “La domanda è: perché dovrebbero essere aperte le legislature statali [abortion restrictions]?” L’Olanda aggiunge. “Ha molto a che fare con la razza”.

Leggi di più: Come la “grande teoria della sostituzione” ha alimentato la violenza razzista

Anche alle sue condizioni, la logica del razzismo contro l’aborto è profondamente contorta. Le persone di colore ricevono aborti sproporzionatamente di più rispetto ai bianchi americani. Ma Seyward Darby, autore di Sisters in Hate: donne americane in prima linea nel nazionalismo bianco, dice che la logica non è il punto. “Devi allontanarti dalla teoria e devi realizzare il tipo di visione del mondo più ampio”, dice al TIME. “Quello che alla fine vogliono è una serie di politiche, tra cui fare in modo che le donne bianche abbiano più bambini, con la forza se necessario, e poi trovare il modo se non per ridurre il numero di bambini che non sono bianchi nel paese, quindi per emarginarli a tali nella misura in cui non hanno potere”.

Alcuni estremisti di estrema destra contrari all’aborto si oppongono sia all’immigrazione che agli aborti solo per le donne bianche e, nel corso della storia, un pensiero razzista simile è stato alla base delle campagne di sterilizzazione forzata delle donne di colore. “Per i suprematisti bianchi, non stanno cercando di porre fine all’aborto a causa di alcun tipo di moralità legata al feto stesso”, afferma Alex DiBranco, direttore esecutivo dell’Institute for Research on Male Supremacism, un’organizzazione di esperti e studiosi che studia i movimenti misogini e ideologia. “Lo vedono come un modo strategico e tattico per costringere le donne bianche a partorire”.

Con la “teoria della sostituzione” e altre ideologie razziste non più relegate agli sforzi di lobbying del 19° secolo o ai margini di Internet, gli esperti di estremismo politico affermano che gli americani devono ora fare i conti con le implicazioni di queste convinzioni sulla politica tradizionale. “E’ difficile entrare nella mente delle persone che si impegnano in questa violenza e dire che sono favorevoli alla vita”, afferma Braddock, dell’American University. “In generale… molti di questi individui, quello che diranno è che hanno dovuto impegnarsi nella violenza per far precipitare qualcosa che avrebbe intrinsecamente reso migliore il mondo intorno a loro”.

Con segnalazione di Vera Bergengruen

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